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Reflexiones del 4to Encuentro: Experiencias vivas de prácticas comunitarias Latinoamericanas

Cultura que Vive en la Gente

Reflexiones del 4to Encuentro: Experiencias vivas de prácticas comunitarias Latinoamericanas

En este 4to Encuentro de los “Intercambios de Saberes de la Gestión Cultural Comunitaria” organizado por El Cántaro BioEscuela Popular y el Centro Cultural de España Juan de Salazar, tuvimos una amena e inspiradora charla con 3 grandes referentes de la Cultura Comunitaria del Continente:

Abajo pueden volver a verlo y compartimos algunas de las reflexiones más importantes.

La Comunitaria  (María Emilia De la Iglesia),  Argentina 

  • La Comunitaria inició con un pequeño elenco de teatro comunitario, con el cual se expandieron y sumaron a más vecinos, luego se convirtió en cooperativa y actualmente tienen 16 sedes en varias localidades de Argentina.
  • Es importante generar un proyecto común, un sueño común para que nuestra comunidad pueda estar mejor.”
  • Se logró generar un Presupuesto Participativo, en el caso de la Comunitaria para la realización de Talleres de Oficios para jóvenes (que era una necesidad), con eso se compró maquinarias y, por ejemplo, en el taller de herrería se construyeron elementos para el teatro.
  • ¿Para qué una cooperativa? Para que cada uno de nosotros pueda cumplir sus sueños.
    • Para ir a contrapelo de la cultura individualista de que hay que pisar al otro para crecer. Nosotros crecimos mucho en relación con el otro, creando con una cultura de encuentro y colaboración.
  • Trabajo con el Estado: hay desconfianzas, pero también hay oportunidades. Hay que conquistar lo que soñamos, lo que queremos. No sólo enunciarlo, hay que también lucharlo y hay que ser constantes.
  • Hoy en día la Comunitaria es una cooperativa cultural, social, de producción y construcción, pero también es un Movimiento, con los trabajadores de cultura, la Cultura Viva Comunitaria, y la Asociación Nacional del Teatro.
  • Pedagogía del Viaje: al viajar se conoce y vivencia, sin la rutina que nos machaca, nos formamos, aprendemos historia y es importante salir a conocer otras experiencias.
  • Un arte situado, un arte que no le cierra los ojos a lo que está pasando, un arte solidario, comprometido, un arte que mete el dedo en donde otros no se animan. Un arte que invita a los que nunca hicieron arte, a los que les dijeron que estaba prohibido porque no era para ellos hacer arte o cultura, con esa visión elitista de hacer cultura. Sin ser esta cuestión del comercio o el consumismo”
  • “No todos pueden hacer todo, pero todos podemos hacer algo”
  • “Salimos a la conquista de la vida que queremos”
  • “Generamos cultura para el arraigo. Estudiar o trabajar lejos genera desarraigo.”
    • La Comunitaria genera la oportunidad para que los jóvenes no tengan que salir de sus comunidades.
  • La cultura tiene que ser un estandarte de la defensa de nuestros bienes comunes”

El CECUAL y las Cooperativas Culturales (Corcho Benítez )  Argentina

  • El CECUAL
    • El CECUAL es una institución pública que posiciona y asume la responsabilidad de cuidar lo público desde un ámbito no estatal.
    • La Cultura Comunitaria se hace cargo de los derechos públicos, el acceso a la cultura, los derechos culturales, pero no tiene organicidad dentro del Estado.”
    • El CECUAL es una institución pública que pertenece al Instituto de Cultura de Chaco y llama la atención por una particularidad: en su espacio físico conviven 20 colectivos independientes.
    • En este “vecindario cultural” se encuentran una productora audiovisual, una editora independiente, una asociación que trabaja con arte y salud mental, un colectivo de comunicadores que mantiene una radio, un colectivo de fotógrafos que tiene un laboratorio, grupos de música que tienen su incubadora musical, un colectivo de diseñadores, un colectivo que promueve las ciencias, pueblos originarios, etc.
    • Se preguntan ¿Cómo retener las singularidades dentro del colectivo?
    • Se discute la integralidad en el presupuesto, para que los colectivos estén vinculados
  • Cultura Emancipadora
    • Está el mercado, lo privado, lo independiente y luego también está la producción cultural que está muy arraigada a un territorio, que tiene a la participación como elemento indispensable, no sólo el acceso, sino también a la producción de bienes simbólicos, de memoria, de metáforas, de sueños, de anhelos de ser un espacio de generación de autonomía y de emancipación.
  • Procesos democráticos
    • No estamos haciendo sólo producción artística, por más que tenga base comunitaria…son procesos democráticos. Quizás no hay que preguntarse si lo que hacemos es popular, o de masas, la alta cultura, sino si lo que hacemos es democrático? Qué tan democrático son? Pueden ser? Se nos permite ser?
  • Diversidad e igualdad
    • La diversidad tiene que ir acompañada por la disputa por la igualdad, por el acceso, osino es un enunciado vacío.
  • Gestión Cultural
    • La Gestión cultural es un concepto que viene del ámbito empresarial, pero también puede ser vista como:
      • Gestar: dar vida, espacios de encuentros, de discusión.
      • Gestos: éticos, estéticos, poéticos, jurídicos, políticos – posicionamiento sobre el mundo del cual nos hacemos cargo, esos acuerdos que pueden transformar la realidad.
      • Buscamos sujetos políticos, fuertes organizados, con interlocución con el Estado y la comunidad.
  • Práxis
    • Desde el hacer transformamos en teoría y luego se vuelve en hacer. Como desde la práctica generamos reflexión.
  • Ideas Fuerzas del CECUAL:
  1. Gestionar desde miradas transdisciplinarias, multidisiciplnarias, interdisciplinarias
    1. Vincular saberes, pensar los grandes temas sociales
    2. Muchas veces decimos que la política no incorpora la cultura, pero más importante es que la cultura incorpore fuertemente
  2. Gestionar los pasajes, los flujos entre ámbitos diversos
    1. la calle/el auditorio, saberes previos/nuevos conocimientos, la vanguardia/lo popular
  3. Gestionar con sentido crítico, desde una mirada histórica y política
    1. Que analice lo que hacemos/proyectamos
    2. Crítica a nuestras propias prácticas, a lo establecido, a lo hegemónico
    3. Lo Común no es siempre lo colectivo
      1. Común – lo que nos une a veces es lo instituido, impone lo que este fuera de lo común, lo que no está contemplado (la historia, la nacionalidad, la familia) y deja una diversidad fuera de lo común
      2. Colectivo – la memoria colectiva, la memoria es diversa: no todos nos acordamos lo mismo, es importante tejer un hilo colectivo
  4. Gestionar para generar un Estado permeable
    1. Ejemplo la disputa de los Puntos de Cultura- una lucha política para redefinir el rol del Estado en la producción cultural, basada en los colectivos, comunidades, territorios, espacios culturales y saberes previos
  5. Gestionar desde un concepto de identidad como proyecto en permanente construcción
    1. Metáfora del Yrupé (camalote) que tiene raíces profundas y vitales, pero en constante movimiento
    2. Pensar las identidades – cultura es diálogo permanente
      1. Lo Ancestral vs. lo Contemporáneo
      2. La identidad (en singular) a veces anulan tradiciones, historias o memorias y diversidades a través del proceso de aculturización o sometimiento cultural.
      3. Las identidades son procesos sociales dinámicos y abiertos
  6. Gestionar para afrontar y poner de relieve no solo los aspectos beneficiosos de la cultura sino también las tensiones y desigualdades.
    1. La Cultura no sólo genera cohesión o economḿia, sino también tensiones.
    2. ¿Cómo poner en relieve esas tensiones y desigualdades que existen? Las problemáticas y conflictos que existen y no se expresan? Las injusticias y falta de derechos?
  7. Gestionar antes que nada para ciudadanos con derechos y no sólo para consumidores con espacios reales de participación
    1. Somos ciudadanos con derechos, con acceso, con narrativas propias
  8. Gestionar desde la imaginación
    1. Visionando futuros posibles o deseables
    2. Pensar en metáforas como nos imaginamos nuestro futuro para nuestros hijxs, nuestra comunidad, futuros realizables
  9. Gestionar desde una ética, estética y poética
  10. Gestionar desde el asombro
    1. desde las infancias, la pregunta, la curiosidad, la espontaneidad, la indagación, ponerse y expresarse como un todo/alma
  11. Gestionar para generar conversaciones y encuentro
  • Redes: Finalmente, Corcho expone el trabajo en redes que vienen realizando en el CECUAL, incluyendo las reciente red de Cooperativas Culturales y se compromete a compartir un manual al respecto

Red de Faros  (Yojana Jautzin Pupuri Melchor Campos ) México 

  • La Red de Faros (Fábrica de Artes y Oficios) es un programa de la Secretaría de Cultura de la Ciudad de México (9 millones de habitantes) que actualmente componen 9 espacios culturales, educativos, polivalentes y alternativos.
  • Los Faros tienen como componentes claves: la cultura comunitaria, la educación comunitaria, los derechos humanos, la cultura de paz, la cultura ecológica, perspectiva de género, inclusión y diversidad
  • Cada Faro posee una identidad cultural propia, estructurada por los ejes rectores de la Red
  • La Cultura y Educación comunitaria las cuales tienen fundamento:
    • el fortalecimiento del ejercicio pleno de los derechos culturales y humanos para la recomposición
    • impulsar la recuperación del espacio público y el cuidado del ambiente
    • incorporar perspectivas de género
    • fomentar la cultura de paz y cultura democrática hacia la inclusión social, cultural e intergenarional
  • FARO surge en el año 2000 como un proyecto artístico/cultural alternativo que buscaba:
    • Involucrar a la juventud como interlocutor válido y partícipe de la construcción social de la ciudad y de su cultura democrática
    • Reconocer los derechos culturales
    • Descentralizar los circuitos culturales
    • Promover la apropiación de espacios públicos

Una respuesta

  1. Ruth Navarro dice:

    La constancia, el trabajo de hormiga, el camino de lo común, pensar en común y NO segmentado produce transformación, emancipación, empoderamiento.

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